Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

О ксенофобии, национализме, расизме, гомофобии, сионизме, антисемитизме, фанатизме...

кто вам больше нравится - наполеон или бонапарт?

Оригинал взят у tchainka в Нет такого слова

Начиталась тут в интернетиках, как один чеченский фантаст с Джеймса Кэмерона денег требует. За плагиат. Правомерность требований, увы, не оценю - не смогла продраться сквозь творение пострадавшего писателя дальше второго абзаца. Надо полагать, градус гениальности зашкаливает, ну да ладно, хрен с ним с градусом, юристы разберутся. Мне по этому поводу совершенно другая история вспомнилась.

Collapse )

Суд отправил под арест губернатора островной области

Оригинал взят у nemnogoistorii в Суд отправил под арест губернатора островной области
1
Источник: Werner Schodoler, Eidgenössische Chronik, Vol.2
Хроника Вернера Шодолера (1490-1541) является последней из иллюстрированных швейцарских хроник конца средневековья. Она была написана между 1510 и 1535 гг.

Иллюзия величия, или Хотят ли с русскими войны

Оригинал взят у wisaev в Иллюзия величия, или Хотят ли с русскими войны



"Мы все еще живем в модели, центр которой – мы сами. Но в реальности Россия – это небольшая, по экономическим и социальным меркам (1,5% мирового ВВП, 2% населения), страна на периферии социальной галактики. Мы любим говорить, что мы – самая большая страна по площади, но это лукавство: 60% нашей территории непригодно для жизни, а половина оставшейся территории очень плохо освоена, и вряд ли осмысленно ее осваивать – нашего населения совершенно для этого недостаточно. Территория – наша проблема, ее увеличение – худшая из возможных идей.

Мы любим кичиться своей культурой, но ее расцвет пришелся на XIX век, а сегодня большинство из немногих русских деятелей культуры живет или проводит большую часть жизни за границей. Мы говорим про российскую науку, но думаем про науку советскую. Российской науки практически не существует – достаточно посчитать количество зарубежных публикаций и престижных премий. В 2013 году российские ученые в области медицины опубликовали меньше материалов, чем, например, ирландские или новозеландские, и столько же, сколько египетские, – в 60 раз меньше, чем ученые США. В области техники Россия сравнима по публикациям с Малайзией, и в 25 раз меньше, чем США. В области кибернетики русские ученые сделали столько же публикаций, сколько чешские, и в 20 раз меньше, чем США. Всего за 2013 год у России объем публикаций сравним с Тайванем и Ираном, на 20% ниже Бразилии, в 4 раза меньше Великобритании, в 12 раз – Китая, в 16 раз – США.

Мы вспоминаем про кровавые победы предков, но не готовы обеспечить последним живым ветеранам сносную жизнь; в то же время мы не победили ни в одном конфликте за последние 70 лет, даже маленькую, лишенную внешней поддержки Чечню пришлось «замирять» деньгами. Мы явно все более отстаем от ведущих мировых военных сил в части обороноспособности, а технологическая самоизоляция ведет нас к необратимости этого отставания – с 1991 года в России не сделано ни одной крупной разработки в военной области. Флагманский российский танк Т-90 разработан в конце 1980-х. Флагман гаубичной бронетехники «Мста-С» производится с 1983 года. Новый флагман авиации Су-35, которых в войсках пока всего пара десятков штук, на самом деле является модернизацией Су-27 (без смены поколения), эксплуатирующегося с 1985 года. Гордость ВМФ – подводная лодка «Ясень», которая существует в единственном экземпляре, разработана до 1992 года. Ракета «Булава», о которой говорят как о прорыве, сделанном в конце 1990-х годов, по состоянию на сегодня успешно взлетает в 50 процентах пусков и еще не принята на вооружение, но известно, что она имеет характеристики, близкие к ракете «Трайдент I» (1977 года разработки). Список можно продолжать.

Наконец, мы гордимся зарытым в земле изобилием природных ископаемых, забывая, что их добывает 1% населения, а все остальные заняты в услугах и торговле – продавая природные ресурсы и закупая импорт. Россия, как и тысячу лет назад, – торговая страна (доля торговли в ВВП почти в два раза выше, чем в США), и, загоняя себя сегодня в изоляцию, мы лишаемся в перспективе единственного бизнеса, в котором мы только и имеем конкурентное преимущество перед другими странами".

Автор Андрей Мовчан
Collapse )

История Америки. Плакаты Первой Мировой Войны. и игра Valiant Hearts: The Great War!

Демонстрация на Розенштрассе, 1943

Оригинал взят у aillarionov в Демонстрация на Розенштрассе, 1943

https://www.youtube.com/watch?v=Dz2ZDLXH2Ms

Демонстрация на Розенштрассе в Берлине 27-28 февраля 1943 г. — крупнейшая демонстрация протеста во времена Третьего рейха с осуждением действий режима. В демонстрации участвовали этнические немцы — супруги и близкие евреев, которых намеревались отправить в концентрационные лагеря.

Collapse )

Беркович Е. Женский бунт на улице Роз

Историк Михаил Щербатов о "похищении" Россией Крыма

Оригинал взят у philologist в Историк Михаил Щербатов о "похищении" Россией Крыма
В конце 1780-х годов русский историк, член Российской академии наук Михаил Щербатов написал сочинение «О повреждении нравов в России», где резко критиковал политику правительства Екатерины II и нравы придворной среды. В числе прочего, он коснулся и вопроса "похищения" Россией Крыма: "Приобрели или, лутче сказать, похитили Крым, страну, по разности своего климата служащую гробницею россиянам. Составили учреждении, которые не стыдятся законами называть, и соделанные наместничествы наполня без разбору людьми, с разрушением всего первого ко вреду общества, ко умножению ябеды и разоренья народного, да и за теми надзирания не имеют, исправляют ли точно по данным наставлениям. Испекли законы, правами дворянскими и городовыми названные, которые более лишение, нежели дание прав в себе вмещают и всеобщее делают отягощение народу".



А вот что Щербатов писал о российских судьях: "Гражданские узаконении презираемы стали. Судии во всяких делах нетоль стали стараться объясняя дело, учинить свои заключении на основании узаконеней, как о том, чтобы, лихоимственно продавая правосудие, получить себе прибыток или, угождая какому вельможе, стараются проникать, какое есть его хотение; другие же, не зная и не стараяса познавать узаконении, в суждениях своих, как безумные бредят, и ни жизнь, ни честь, ни имения гражданския не суть безопасны от таковых неправосудей".


Торелли Стефано. Аллегория на победу Екатерины II над турками и татарами» (1772)

Вообще сочинение Щербатова хорошо показывает, что в России мало что изменилось за 230 лет.

Калининград - старые фотографии

Оригинал взят у viribusunitis1 в Кёнигсберг, который они потеряли (1890 г.)
Столица Восточной Пруссии Кёнигсберг (лат. Regiomontium, нем. Königsberg, прусск. Kunnegsgarbs, Knigsberg; полностью Кёнигсберг-ин-Про́йсен, нем. Königsberg in Preußen — Кёнигсберг в Пруссии, до 1255 года — Твангсте, прус. Twangste) в конце 19 века. Источник: Библиотека Конгресса США.


Collapse )

Кристерос в Мексике. Анатомия народной революции ЧАСТЬ 1

Оригинал взят у solveig_54 в Кристерос в Мексике. Анатомия народной революции ЧАСТЬ 1
Гражданская война 1926—1929 Кристерос
Антиклерикальная программа новой конституции вызвала обострение отношений государства с церковью. В 1926 году в Мексике началось восстание кристерос, сторонников церкви, в основном крестьян, которые убивали представителей правительства и сжигали светские школы.
Солдаты армии кристерос
В начале 1925 года Плутарко Элиас Кальес, вступивший на пост президента Мексики, принял ряд мер, осуществление которых оказалось возможным благодаря конституции 1917 года, по ограничению влияния церкви. Так, например, запрещалось носить церковное облачение в общественных местах (то есть вне здания церкви), за нарушение запрета полагался штраф в размере 500 песо. Кроме того священнослужитель, критикующий правительство, мог быть лишен свободы сроком на 5 лет. Из страны были изгнаны все иностранные священники, закрыты монастыри и религиозные школы, конфискованы некоторые здания, принадлежащие церкви. Был арестован архиепископ Мексики, выступивший за отмену антиклерикальных положений конституции.
В июле 1926 года мексиканские епископы решили приостановить проведение богослужений в церквях, правительство же сочло это решение попыткой настроить народ против государства. Прекращение богослужений ознаменовало начало восстания кристерос.
23 февраля 1927 года, кристерос одержали первую победу в Сан-Франсиско-дель-Ринкон (Гуанахуато), за ней последовала ещё одна — в Сан-Хулиане (Халиско).
Урегулирование конфликта стало возможным при лояльно настроенном к церкви президенте Эмилио Портесе. В 1929 году при содействии США (в которых восстание вызвало проблемы с поставками нефти) и Ватикана удалось примирить духовенство и мексиканское правительство. Однако условия этого мира не устроили большинство повстанцев, продолжавших борьбу в течение ещё двух лет.
Война унесла около 90 тысяч жизней: 56 тыс. 882 человека со стороны федеральных войск, 30 тыс. кристерос, и большое число гражданских лиц и кристерос, которые были убиты в антиклерикальных рейдах после окончания конфликта.
CRISTIADA – НОВЫЙ ФИЛЬМ О МЕКСИКАНСКИХ КРИСТЕРОС. VIVA CRISTO REY!

Фильм посвящён великой мексиканской народной контрреволюции: восстанию Кристерос 1926 - 1929 годов против ублюдочного антиклерикального правительства президента - безбожника Плутарко Элиаса Кальеса, беспощадно преследовавшего Католическую церковь и религию вообще.
Вообще, я приятно удивлёна. Похоже, в Америке могут снимать фильмы не только с гнилым антирелигиозным душком (вроде "Агоры" или "короля Артура") или мерзость вроде "Догмы" или "Последнего искушения Христа", но и фильмы о героях Веры.
Самый лучший фильм о Мексике, который я смотрела.
Похоже на нашу войну с рашей, когда нет армии, армия с чистого листа создается народом , как там, так и у нас свои юные герои , которые погибают за свою страну - их герои причисленны к лику святых, а наших народ назвал НЕБЕСНОЙ СОТНЕЙ !!!!!

I. Мексика: одна или две? Генезис гражданской войны

francisvera Д р Адам ВЕЛЁМСКИ: Кристерос в Мексике. Анатомия народной контрреволюции

Чтобы понять Кристерос, следует углубиться в историю Мексики в XIX веке. Страна эта, завоевавшая себе независимость (1821), управлялась испанскими плантаторами, - хозяевами крупных землевладений. В половине XIX столетия здесь разразилась гражданская война, связанная с попыткой колонизации страны Наполеоном III (при посредстве Максимилиана фон ГАБСБУРГА). Внутренние нестроения и поражения в череде войн с Соединенными Штатами длились до 1876 года, когда к власти пришел Порфирио ДИАС, чтобы управлять страной до 1910 года. "Порфирианская" эпоха характеризовалась, с одной стороны, развитием экономики и внутренней стабилизацией, - поэтому мексиканцы сохранили о ней добрые воспоминания, - а с другой стороны, - вызреванием конфликта, который вылился в гражданскую войну Кристерос.

Можно говорить здесь о возникновении в те времена двух отдельных миров, разнящихся в религиозном, доктринально-политическом, социальном, этническом и даже расовом отношении. С одной стороны была элита: 20 тысяч человек, обладающих избирательными правами. Их характеризовал факт проживания в больших городах, агностицизм или атеизм, плохо скрываемый антиклерикализм, идеологический либерализм и принадлежность к белой расе. В подавляющем своем большинстве это были потомки испанских колонизаторов, ориентированных на American Way of Life и намеревавшихся эту модель внедрить в Мексике, 95% которой составляли представители "Мексики-II", - потомки индейцев или метисы с преобладанием аутохтонного элемента, как правило, бедные, для которых западная либеральная идеология была чужда, идентификация которых основывалась на католической религии, в особенности на культе Девы Марии. Для польского [и российского. - В.Д.] читателя может оказаться неожиданным факт, что белые мексиканские либералы были заядлыми врагами испанской и католической традиции, символом которой была Конкиста Мексики КОРТЕСОМ, тогда как индейцы, казалось бы порабощенные испанцами, вспоминали ее с симпатией, видя в Конкисте освобождение от кровавого, перенасыщенного садистическими обрядами, властвования Ацтеков. Характерной чертой Мексики XIX века было непреодолимое противоречие, пропасть между светской либеральной элитой и католическими массами, не имевшими ни политического, ни интеллектуального представительства в мексиканском социуме.

Правивший до 1910 года Порфирио ДИАС, пусть либерал и антиклерикал, - был политическим прагматиком и открытой конфронтации с католицизмом избегал. Однако и он досадил американцам своим экономическим национализмом, и потому северный сосед наконец сделал ставку на оппозиционного политика Франциско МАДЕРО, который в 1910 году выиграл выборы, что в результате привело к развязыванию большой гражданской войны (1913-15), знакомой нам по многочисленным вестернам, в которых бои идут между разными фракциями революционеров под предводительством КАРРАНЗЫ, Панчо ВИЛЬИ и Эмилиано ЗАПАТЫ. Это была война между разными фракциями либералов, происходившая при почти полной апатии католических масс населения. После гибели непобедимого КАРРАНЗЫ и его преемника генерала ОБРЕГОНА, к власти пришел представитель левых революционеров Плутарко Элиас КАЛЬЕС (1924-28), который официально провозглашает лозунг: "церковники - непримиримые враги цивилизации и освободительных революций".

КАЛЬЕС захвачен маниакальной антиклерикальной идеей. Он не удовлетворен антиклерикализмом элит эпохи ДИАСА. Как в лихорадке КАЛЬЕС намеревается "освободить" Мексику из-под власти католических попов и религии. Своих сторонников он называет desfanatizadores (дефанатизаторами), или врагами религиозного фанатизма. Его деятельность направлена против католицизма как религии и против Церкви как одного из многих институтов, посредничавших между личностью и  государством. КАЛЬЕС был и антиклерикалом и государственником, стремившимся все подчинить светскому государству. Церковь была для КАЛЬЕСА не только идеологическим врагом, но - врагом антигосударственным, - выскальзывающим из рук имеющего тоталитарные наклонности государства. КАЛЬЕС считается мексиканским националистом, - и вопреки тому, что казалось многим, социалистом себя не считал. По его мнению, универсальный католицизм несовместим с национализмом, поскольку католиками руководит папа, не только не являющийся мексиканцем, но и руководящий Церковью из-за океана. Один из генералов КАЛЬЕСА объясняет: "Ваша католическая секта подошла бы нам, если была бы национальной, или если бы вы сами выбрали папу из мексиканцев... Церковники - изменники отчизны, зависят от иностранного руководителя, постоянно плетущего интриги с целью  спровоцировать иностранную интервенцию для защиты своих богатств и привилегий. Папа - никакой  не наместник Бога. Это - умный иностранец, обладающий огромными богатствами совместно с несколькими монахами, эксплуатирующими нашу страну. Они использовали народ кретинов в интересах заграничного государства". Трудно, однако, понять, почему правящие Мексикой националисты не пренебрегали американской финансовой и военной помощью для подавления восстания Кристерос.

За антиклерикализмом КАЛЬЕСА менее заметны были захваты частного имущества под предлогом национализации многих отраслей промышленности, сельскохозяйственные реформы, ликвидация прежней системы образования и замена его светским, государственным. Все эти социалистические реформы осуществляются на фоне борьбы с Церковью методами, напоминавшими большевистские. Военные, не сходя с коней, въезжали в храмы, оскверняя святыни разными способами, вплоть до устройства оргий в алтарях. Многие храмы и часовни были просто разрушены (в штате Табаско остались 1 храм, да 3 часовни). Один из правительственных генералов публично заявлял, что "речь идет не столько о преследовании, сколько об истреблении этой гидры, называющей себя клиром". Была введен штраф 10 песо за произнесение вслух слова "Бог" (Dios), который распространялся и на выражения, содержащие этот корень, такие как, например, Adios ("с Богом", или "до свидания"), или Dios quiere (как Богу будет угодно). Законом от 28 февраля 1925 года была запрещена пастырская деятельность священникам не мексиканского происхождения (чтобы устранить многочисленных священников-испанцев); священникам моложе 40 лет (а это более половины их); священникам, не закончившим общеобразовательной светской государственной школы; а также священникам неженатым (последний пункт вытекал из протестантских симпатий мексиканской элиты). Следом был введен штраф в 50 песо за колокольный звон, за обучение детей молитвам, за обладание фигуркой святого или святой и еще за 30 подобных "нарушений". Что интересно, последний закон был утвержден в непредусмотенном законодательством порядке, при помощи развешивания афиш на деревенских стендах и тумбах; он никогда официально не был издан на бумаге или в Сборнике законов. К 14 июня 1926 года из страны были изгнаны все монастыри, национализировано все церковное имущество и распущены все негосударственные (читай - католические) профсоюзы. 2 июля 1926 года свет увидел закон "о регистрации священников", который принуждал последних к письменной присяге на верность государству поверх верности Церкви с запретом миссионерской деятельности по отношению к некатоликам. Закон этот сравнивают известной Гражданской Конституцией Клира (1790), поскольку связывает их то, что de facto оба они носят схизматический характер, поскольку требуют от священников подчинения государству в первую очередь, и только потом - Церкви и папе Римскому.

Реакция католиков была немедленной: Национальная Лига Защиты Религиозных Свобод (Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa - LNDLR) в течение нескольких дней собрала 2 миллиона подписей под петицией к властям с просьбой о прекращении репрессий. Подписи, якобы, теряются по пути передачи их властям. 28 марта 1926 года группа из 200 антиклерикалов пытается осквернить храм в Сан Маркосе, но - неудачно, поскольку прибывшие на богослужение верующие прогоняют их палками и камнями. Через несколько дней антиклерикалы прибывают вновь при поддержке войскового подразделения, которое оружейным огнем расстреливает толпу, убив несколько десятков человек. В ответ LNDLR объявляет бойкот социалистическому государству: католики отказываются курить сигареты мексиканского производства, не покупают ничего произведенного на национализированных предприятиях, не перемещаются на отечественных поездах и водных судах, не ходят в государственные театры, изымают средства из государственных банков. Эта акция имела целью экономический бойкот государственной экономики и уменьшение доходов в ее бюджет.

31 июля 1926 года мексиканский епископат также объявляет государству своего рода бойкот, приостанавливая богослужения и участие в таинствах по всей стране. Народ трактует названный закон как повод к освобождению от лояльности к бойкотируемому епископатом государству и начинает восстание.